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人生就是靠着不断的遗忘,才比较容易活下去

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人生就是靠着不断的遗忘,才比较容易活下去

我们在抄书,你来吗?

读书的时候,总会遇到一些章节、段落,一些好看的句子,基于我们自己认为的原因,你会希望记住它、给它做标记、在它旁边的空白处做笔记。

现在开始,凤凰读书开设一个新的版块,我们做一件古老的事:抄书。

我们现在就是要一起寻找和分享书里这样的闪光之处:一段话,几句话,击中你的。

参与方式:

直接在本文后留言,摘抄你特别喜欢的书中部分。

—— 读书笔记● 第70辑——

1

高明的人同事故跟时势打成一片,任意支配。

--《高老头》(法)巴尔扎克/傅雷/人民文学出版社/1989

抄书人:吳小桀

我被那缭绕着,紧抱着这些意象的幻想感动一种无穷地温柔的无穷地痛苦的事物的概念用手擦一下你的嘴,然后大笑世界旋转着,像一个古老的妇人在空地拣煤渣

--《荒原》(英)托·斯·艾略特/汤永宽/裘小龙/上海译文出版社/2012

抄书人:堇色暖光

我听见了风声,听见宫墙上的青草随风战栗,突然想起多年前僧人觉空说过的话,他说你千万别以为大燮宫永恒而坚固,八面来风在顷刻之间可以把它卷成漫天碎片,他说假如有一天你登基为王,有一天你拥有满宫佳丽和万千钱财,必然也会有那么一天,你发现自己空空荡荡,像一片树叶在风中飘荡。

--《我的帝王生涯》苏童/上海文艺出版社/2005

抄书人:Osacrqianmh

走过青春年少,岁月开始不依不饶,每一天所能做的就是收拾那些老去的回忆,假装自己还拥有姹紫嫣红的春光。

--《在最深的红尘里重缝》白落梅著/云南人民出版社/2011

抄书人:细妖

人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具,它并非镌刻在石头上,随着时间流逝,它们不但会渐渐消失,还会经常改变,甚至会增长,与不相干的记忆纠缠成一团乱麻。

--《被淹没与被拯救的》[意]普里莫·莱维/杨晨光/三辉图书/中信出版社/2017

抄书人:小武

2

在导致20世纪环境变迁的各种因素当中,城市化加上人口增长与迁徙是最强而有力的。在20世纪当中影响了数十亿人繁衍行为与地理迁徙的个人与政治抉择,为环境变迁带来动力与方向。但这些选择均未自觉地将环境纳入考虑。城市快速发展,并转变为人口学上足以自立的实体,不但是人类历史也是环境史上一大转折点。几个世纪以来,城市主宰了政治生态与上流文化,但到20世纪已成为人类共同的居住地。这样的转变改造了城市本身,而不断扩大的城市也进化成物资、能源与废弃物的新组合。城市也重新塑造了大部分的乡村地区,越来越多的地方为满足城市人口需求而改变。

--《太阳底下的新鲜事:20世纪人与环境的全球互动》约翰oR麦克尼尔著/李芬芳译/中信出版社/2017年

抄书人:xiao nuan

无论古今中外,任何在大众被广泛传播的思想,只要长时间地发展下去,最后的样子都会差不多--都会形成2点共性,一是神灵保佑,一是偶像崇拜。哪怕某种思想最初甚至是明确反对神灵保佑和偶像崇拜的,最后一样也会落到这个套路中去。

--《孟子他说1》熊逸/陕西师范大学出版社/2006

抄书人:小太阳

凡事不要抱绝对肯定的态度;

不要试图隐瞒证据,因为证据最终会被暴露;

不要害怕思考,因为思考总能让人有所补益;

不要用权力去压制你认为有害的意见,因为如果你采取压制,其实只说明你自己受到了这些意见的压制;

不要为自己持独特看法而感到害怕,因为我们现在接受的常识都曾是独特看法;

即使真相并不令人愉快,也一定要做到诚实,因为掩盖真相往往要费更大力气。

--《罗素自传》[英]伯特兰·罗素/胡作玄/赵慧琪/商务印书馆/2002

抄书人:罗哌

人生就是靠着不断遗忘,才比较容易活得下去……据我自身的经验,人生的道路该如何走下去,这问题应该由自己去面对。这个问题必须透过阅读、自我思考,才能想出答案。而这方面,老师几乎没传授过我什么。

--《不道德教育讲座》三島由紀夫/邱振瑞/大牌出版社/2012

抄书人:渔船

在后世演变过程中,又将志同道合之人称作"党人",如屈原《离骚》云:"唯夫党人之偷乐兮,路幽昧以险隘。"又如《后汉书·灵帝纪》曰:"制诏州郡大举钩党,于是天下豪杰,及儒学行义者,一切结为党人"。正因为朋、党两字在演变过程中,字义逐渐接近,都带上了朋比、党附的新义,所以到春秋战国之际,便合成为"朋党"一词,为人们所广泛使用。

--《中国朋党史》朱子彦/东方出版中心/2016

抄书人:小黑

3

人有脑袋,可他的脑袋是由屁股决定的,屁股坐在哪里就说哪里的话,而且坚定不移坚如磐石。道理是假的,利益是真的。道理随着利益转,因此各有各的说法。小人物如此,大人物更是如此,不同的只是小人物没有力量左右事情的方向。这么想开去我对理性和公正失去了信心,甚至感到了恐怖。

--《沧浪之水》阎真/人民文学出版社/2001

抄书人:骑驴去看海

窃察世人怕死的原因,自有种种不同,'以愚观之'可以定为三项,其一是怕死时的苦痛,其二是舍不得人世的快乐,其三是顾虑家族。

--《知堂文集》周作人/天马书店/1933

抄书人:千岁老人

如果我们从十一世纪开始考察一下法国每五十年的变化,我们将不会不发现在每五十年末社会体制都发生过一次双重的革命:在社会的阶梯上,贵族下降,平民上升。一个从上降下来,一个从下升上去。这样,每经过半个世纪,他们之间的距离就缩短一些,以致不久以后他们就汇合了。而且,这种现象并非法国所独有。无论面向何处,我们都会看到同样的革命正在整个基督教世界进行。人民生活中发生的各种事件,到处都在促进民主。

--《论美国的民主》(法)托克维尔/董果良/商务印书馆/1989

抄书人:明细

人的终结、时代的终结都带着瘟疫和战争的面具。威胁着人类生存的是这种万物都无法逃避的结局和秩序。甚至在此岸世界都感受到的这种威胁是一种无形之物。但是在该世纪的最后岁月,这种巨大的不安转向了自身。对疯癫的嘲弄取代了死亡的肃穆。人们从发现人必然要化为乌有转向戏虐地思考生存本身就是虚无这一思想。面对死亡的绝对界限所产生的恐惧,通过一种不断的嘲讽而转向内部。人们提前解除了恐惧,把死亡变成一个笑柄,使它变成了一种日常的平淡形式,使它经常再现于生活场景之中,把它分散在一切人的罪恶、苦难和荒唐之中。死亡的毁灭已不再算回事了,因为它已无处不在,因为生活本身就是徒劳无益的口角、蝇营狗苟的争斗。头脑将变成骷髅,而现在已经空虚。

--《疯癫与文明》米歇尔?福柯/刘北成/杨远婴/生活·读书·新知三联书店/2003

抄书人:美糖


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